1º - “ Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim para revogar...” – Os escribas e fariseus pensaram, diante da mensagem de Cristo no sermão da montanha (Mt.5-7), que Jesus estava a desfazer da Escritura hebraica, com o intuito de inaugurar uma nova doutrina, diferente da que tinham recebido de Moisés (a Lei) e dos Profetas. Diante de tal pensamento, o Senhor declarou enfaticamente: “eu não vim para revogar a Lei ou os Profetas” . O Cristo do Novo Testamento não é incompatível ou inconciliável ao Cristo prometido por Deus nas páginas do Antigo Testamento.

2º - “ Não vim para revogar, vim para cumprir” – Esta foi a real intenção e objetivo de sua vinda ao mundo: trazer o cumprimento de tudo o que a Lei e os Profetas disseram a Seu respeito. O verbo cumprir, neste contexto, não tem o sentido de obedecer, como pensam alguns. Antes, diz da fidelidade de Deus em trazer a realização e a concretização de tudo o que havia prometido a respeito de Seu Filho, por meio de sombras e profecias. A Bíblia de Jerusalém traz esse sentido de maneira muito clara: “não penseis que vim revogar a Lei e os Profetas. Não vim para revogá-los, mas dar-lhes pleno cumprimento” (Mt.5:17 – BJ). Tudo o que a respeito do Messias havia sido predito nas páginas do antigo testamento deveria ser cumprido. E, mesmo que o céu e a terra passassem, isto é, fossem desfeitos, nenhum i ou til jamais poderia ser retirado, até que tudo fosse cumprido. Por essa razão, para cada profecia cumprida e para cada figura que se encontrou com a sua realidade encontramos a expressão “ para se cumprir o que está escrito”, conforme se verifica em Mt.12:17; 21:4; Lc.21:7; 21:22; Jo 12:38; 18:9; 19:24, 28 e 36, dentre tantos outros textos presentes nos evangelhos. O próprio Jesus, inclusive, interpretou suas próprias palavras, ditas em Mateus 5:17, dizendo: “... São estas as palavras que eu vos falei, quando ainda estava convosco: era preciso que se cumprisse tudo o que está escrito sobre mim na Lei de Moisés, nos Profetas e nos salmos” – (Lc 24-44 – BJ).

3º - “ A Lei e os Profetas vigoraram até João” – Ora, vede. Desde que o Senhor Jesus veio cumprir tudo o que fora prefigurado pela Lei e profetizado pelos profetas, o sistema de sombras e profecias deixou de vigorar como tal, e deu lugar ao seu cumprimento: o tipo retirou-se para dar lugar ao antítipo, a figura a realidade, a sombra a concretude. Dois sistemas não poderiam coexistir, pois assim está escrito:  “... Remove o primeiro para estabelecer o segundo” ( Hb.10:9)

4º - “ Desde esse tempo, vem sendo anunciado o reino de Deus” –

        Com a inauguração da era da realidade, um novo tempo instaurou-se:   o reino dos céus. Um tempo em que o governo do céus se manifestou em carne e andou entre os homens. Desde então, tudo o que outrora subjazia nas formas simbólicas do antigo testamento, encontrou  n´Ele a concretização: Ele é o Cordeiro de Deus (Jo.1:29), Ele é o templo (Jo.2:21), Ele é o descanso (Mt.11:28-30), Ele é a justiça, a redenção e a justificação (1Co 1:30) Jesus é o pão vivo [maná] (Jo 6:35), a páscoa (1Co 5:7); a porta (Jo 10:9), o caminho (Jo 14:6), a ressurreição e a vida (Jo 11:25), enfim, Ele é o EU SOU (Jo 8:24 e 58 cp. Ex 3:14). Todas as coisas positivas preditas na antiga aliança convergem para Ele e encontram n´Ele a substância. Jesus é o reino dos céus na terra. Assim, desde que a plenitude da divindade se manifestou aos homens, já não mais precisamos servir a Deus por meio das sombras obscuras e imperfeita da antiga aliança (Hb 7:11 – 12 e 19). Pelo contrário, devemos ir a Cristo para termos vida (Jo 5:39), a fim de que Ele seja TUDO em todos ( Cl 3:11)

            Portanto a razão pelo qual os cristãos do tempo presente estão divididos por práticas e doutrinas tão diferentes, encontra sua explicação, em grande medida, na falta de compreensão do que Jesus ensinou: “ não se põe vinho novo em odres velhos”.

 Conceitos neotestamentários são, não raras vezes, misturados com ensinamentos do antigo testamento [não mais aplicáveis aos nossos dias],  de sorte que não se estabelecem critérios de interpretação sustentáveis.

Essa mistura sem critérios forma uma verdadeira  torre de babel espiritual: cada grupo denominacional falando uma língua diferente, de modo que não se entendem e, consequentemente, já não podem              reunir-se juntos. Assim, cada qual vai para junto dos seus iguais, configurando um cristianismo fragmentado e enfraquecido.

A solução divina para nós, no entanto, encontra-se no que disse o Senhor: “ Mas põem-se vinho novo em odres novos, e ambos se conservam” ( Mt. 9:17). Permitam-se, pois, que o Espírito Santo vos faça odres novos, para que possais conter e experimentar o vinho novo, Jesus Cristo, a Plenitude de Deus (Cl.2:9). E, então com mentes renovadas, completamente conformada a verdade divina no novo testamento, , passamos não somente a conservar o mistério da fé [sã doutrina] (1Tm3:9), impedido-o de se perder (1Tm.4:7), mas conservemos as nossas próprias almas, para que encontremos, na alma de Deus, o seu eterno prazer (Hb.10:38-39). Deixemo-nos, pois, levar para o que é PERFEITO.

Na próxima mensagem iremos  ENTENDER A NECESSIDADE DE PROGREDIRMOS PARA O QUE É PERFEITO.

NÃO VIM PARA DESTRUIR [A LEI OU OS PROFETAS], VIM PARA CUMPRIR   

Como entender o verbo cumprir, de acordo com a declaração “não vim para revogar [a Lei ou os Profetas], vim para cumprir”? Muitos equivocadamente veem neste texto a afirmação de que Jesus veio obedecer a Lei (os dez mandamentos) a fim de deixar-nos o exemplo. Esta interpretação, todavia, equivoca-se em pelo menos três pontos crucias:

1º - Quanto ao significado da expressão Lei ou Profetas, conforme fora explicado no item anterior;

2º - Quanto ao sentido do verbo cumprir, pois a traduzem por obedecer, o que não é o caso neste contexto (isto veremos a seguir);

3º - Quanto a afirmação “a fim de deixar-nos o exemplo”, expressão essa inexistente no texto sagrado, tendenciosa, o que certamente compromete todo entendimento da referência bíblica em questão.

Comparemos, então, dois textos das Escrituras, com o fim de chegarmos à conclusão segura do verdadeiro significado da declaração de Cristo à respeito da Lei e dos Profetas;

Mateus 5:17	Lucas 16:16
“Não penseis que vim revogar A Lei e os Profetas; não vim Para revogar, vim para cumprir	“ A Lei e os Profetas vigoraram até João; desde este tempo, vem sendo anunciado o reino de Deus, e todo Homem se esforça para entrar nele”

Ora, como pode Jesus afirmar, no primeiro texto, que não veio revogar a Lei e os Profetas, e no segundo dizer que a Lei vigorou somente até João? Afinal: Ele cumpriu a Lei para deixar-nos o exemplo, a fim de que possamos cumpri-la também? Ou com a chegada do reino de Deus [que é Cristo- Mt.3:2-3] – pôs fim ao sistema da Lei do antigo concerto?

A primeira interpretação a qual afirma que Cristo cumpriu a Lei para deixar-nos o exemplo está fora de cogitação, haja vista não possuir elementos matérias que comprovem tal asseveração no texto, e o que já foi exposto a esse respeito anteriormente. Desse modo, só resta-nos a segunda opção: com a chegada de Cristo, a Lei e os Profetas tiveram o seu tempo de ação encerrado, e uma nova dispensação foi iniciada: o reino dos céus.

Os textos de Mateus 5 e Lucas 16, portanto, levam-nos a uma compreensão           cabal da questão em quatro proposições, progressivamente, conforme se segue:

1º - “ Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; não vim para                revogar...”

2º - “ Não vim para revogar, vim para cumprir”

3º - “ A Lei e os Profetas vigoraram até João”

4º - “ Desde este tempo, vem sendo anunciado o reino de Deus”

Na próxima mensagem iremos analisar uma por uma, para que não reste nenhuma dúvida no coração dos filhos de Deus.

Porque há uma fascinação tão grande entre os "evangélicos" em voltar as práticas judaizantes?

NÃO PENSEIS QUE VIM REVOGAR A LEI E OS PROFETAS.       

        

Entretanto alguns não podem conceber esta verdade, porque afirmam suas bases em um texto no novo testamento, o qual, por causa de leitura superficial e descontextualizada, parece contradizer o que tão claramente nos revela o restante das Escrituras. O referido texto é o que se encontra em Mateus 5:17,18, que diz: “Não penseis que vim revogar a Lei ou os Profetas; mão vim para revogar, vim para cumprir. Porque na verdade nos digo: até que o céu e a terra passem, nem um i ou um til jamais passará da Lei, até que tudo se cumpra”.

         Ora, o fazem desse texto o seu “porto-seguro” com o fim de negar a transitoriedade do antigo testamento, o fazem movidos por dois grandes erros de natureza semântica: 1º a falso compreensão da expressão “ a Lei ou os Profetas”; 2º o sentido equivocado do verbo cumprir (... até que tudo se cumpra).                                                                      

A LEI OU PROFETAS: O QUE SIGNIFICAM?

         Com respeito ao primeiro problema imposto pela dificuldade de interpretação do próprio texto, comentou, R.N.Champlin, em seu comentário bíblico O Novo Testamento Interpretado, dizendo que a Lei ou os Profetas referem-se “evidentemente [a] uma expressão geral que indica o V.T., o conjunto completo das Escrituras Judaicas”     

E como quem busca ratificar o que acabara de declarar,  reafirma, dizendo: “Não há razão para interpretarmos outra coisa que não as Escrituras Judaicas de modo geral, ou seja, o V.T”.

         Esta não é uma interpretação particular de Champlin sobre o que poderia significar o termo a Lei ou os Profetas. Pois, não somente muitos outros exegetas o definiram do mesmo modo, mas a própria Escritura -  a maior, a mais segura e infalível fonte de revelação e conhecimento – assim também o define. Este é o testemunho bíblico pronunciado pelo próprio Jesus depois da sua ressurreição, conforme o encontramos em Lucas 24:44.

         Os Judeus, ao se referirem à totalidade das Escrituras hebraicas – o antigo testamento, conforme o conhecemos hoje – chamavam-no de a Lei, os Profetas e os salmos (Lc.24:44), A lei nesse sentido não se refere a alguma lei específica (moral, cerimonial ou civil), mas ao conjunto dos cincos livros de Moisés: Genesis, êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio, também chamado Torá ou simplesmente Moisés (Lc 24:27;2Co3:15). Os salmos referem-se aos seis livros de caráter poético: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos e Lamentações. E os Profetas, aos demais livros.

         A afirmação de que o antigo testamento utiliza o termo A Lei para referir-se genericamente aos livros de Moisés e não somente aos dez mandamentos ou a quaisquer outros específicos é facilmente encontrada nas Escrituras. Em Mateus 12:5 diz: “Ou não leste na Lei que, aos sábados, os sacerdotes no templo violam o sábado e ficam sem culpa?” Ora, pois. Onde na lei encontramos tal informações? È certo que não. A declaração de que os sacerdotes, no templo, violam o sábado e ficam sem culpa encontra-se, segundo Cristo, na Lei, a saber, no quarto livro de Moisés, em números 28:9-10).

         Outro exemplo é o referido em João 8:4-5, momento em que os escribas e fariseus, ao levarem uma mulher adúltera pega no flagrante ato de adultério, disseram a Jesus: “... Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante ato de adultério, e na Lei nos mandou Moisés que tais mulheres sejam apedrejadas; tu, pois, que dizes?” Pergunto, pois: onde na lei há a ordem para se apedrejarem os adúlteros? Em qual dos dez mandamentos encontramos tal ordem? Em nenhum deles. A Lei, neste contexto, na concepção dos escribas e fariseus é uma referência geral aos livros de Moisés, haja vista fazerem referencia ao textos de Levitico 20:10 e a Deuteronômio 22:22-24.

         O apóstolo Paulo também compartilha de tal entendimento. Em sua carta aos Gálatas, ao exortar os crentes a viverem a vida cristã unicamente pela a fé em cristo, indagou-os, dizendo: “Dizei-me vós, os que quereis andar sob a lei: acaso não ouvis a Lei?  Pois está escrito que Abraão teve dois filhos, um da mulher escrava e  outro da livre” (4:21-22). Ora, vede. Os crentes da Galácia estavam sendo persuadidos por falsos irmãos a voltarem-se aos costumes e práticas da antiga aliança (Gl.2:4). Com o fim de ensiná-los o caminho da verdade, Paulo inicia sua persuasão, procurando colocá-los em contradição com aquilo que diziam crer: acaso não ouvis a Lei, vós os que quereis esta sob a Lei?

         A resposta dos Gálatas que se faz ecoar nas entrelinhas do texto Paulino é óbvia: o que nos diz a Lei para que possamos ouvi-la? E a resposta Paulina explode imediatamente: “está escrito que Abraão teve dois filhos, um da mulher escrava e outro da livre”.

         Mas Paulo, diria alguém um tanto desinformado, a referência que você apresenta como fundamentação de sua tese, não se encontra na lei?  E ainda mais: como pode ser isso, se nem ao menos havia alei no tempo do patriarca, vindo a ser promulgada quatrocentos e trinta anos depois? (Gl.3:17)

         Veja. A historia de Abraão, Sara e Hagar encontram-se no livro de Genesis (17). Quando Paulo referiu-se à Lei, não pensava nos dez mandamentos nem em quaisquer outros. Antes, à semelhança de cristo e dos Judeus de seu tempo, o apóstolo entendia que o termo A Lei refere-se, de maneira geral, aos cinco livros de Moisés.

         Portanto a Bíblia Sagrada faz menção à Lei e aos Profetas, ou a Lei, Profetas e Salmos – expressão idiomática conhecida dos Judeus e retificada pelas às Escrituras – refere-se ao antigo testamento, isto é, aos trinta e nove livros primeiros da Bíblia, conforme a conhecemos hoje. Portanto, sanado está o primeiro problema de ordem semântica referente a Mateus 5:17. Vamos agora esclarecer a expressão “  [... vim para cumprir”]    

         NÃO SE PÕE VINHO NOVO EM ODRE VELHO   

                                                                           

Os discípulos de João queriam saber de Cristo porque seus discípulos não praticavam o tipo de jejum próprio dos tempos da primeira aliança, do modo como eles próprios e os Fariseus os faziam. Observe como que já naquele tempo  despontavam os primeiros conflitos quanto a práticas referentes a Lei e a nova compreensão da verdade, á luz da pessoa de Jesus Cristo.

   Observe a pergunta: “... por que jejuamos nós, e os fariseus(muitas vezes), e teus discípulos não jejuam?” – Isso não nos parece familiar? Considere por um pouco estas questões: porque, todos os cristão do tempo presente tem como elo, que os tornam teoricamente um, é a Bíblia Sagrada, mas,estão segregados em muitos grupos divididos?Porque uns guardam o sábado e outros não fazem do mesmo modo? Por que uns obrigam os fiéis á prática do Dízimo da lei, enquanto outros os ensinam a generosidade e a gratidão? Por que uns vivem tão incutidos com práticas de festas judaicas, e outros se preocupam com a realidade de Cristo vivida na experiência da igreja? Por que muitos lançam mão de texto do Antigo Testamento, os quais parecem prometer riquezas e prosperidades terrenas, enquanto outros ensinam o saber viver contente em toda e qualquer situação? Para todas estas perguntas, e ainda tantas outras, Jesus tem uma resposta:                                                                                                                                   

                                                                                                            “Nem se Põe vinho novo em odre velhos;

Do contrário, rompem-se os Odres, derrama-se

O vinho, e os Odres se perdem. Mas põe-se vinho

Novo em Odres novos, e ambos se conservam” (Mt.9:17)

            Com estas metáforas, os conceitos de velho e novo são evocados pelo Senhor. As palavras de Jeremias são aqui relembradas, ainda que figuradamente, a resposta de uma NOVA ALIANÇA de que Deus faria com o Seu povo, não conforme a ANTIGA, a que foi feita com Israel, quando tirado da terra do Egito (Jr.31:31-32)

            Deus havia feito um pacto com Israel, mediante o qual Se relacionava com o Seu povo. Esta aliança, á semelhança de uma veste útil, mas que se tornara velha, isto é, obsoleta (Hb.8:13), fora usada para dar uma roupagem simbólica ao Cristo prometido, conforme está escrito que “ a Lai tem sombras de bens vindouros, não a imagem real das coisas” (Hb.10:1). Semelhantemente, o pacto do antigo Testamento feito com Moisés e o seu povo referia-se ao Messias vindouro, o qual era ali representado parabolicamente em todas as sombras e figuras da Lei, como também está escrito: “Portanto ninguém vos julgue pelo comer, ou pelo beber ou por causa dos dias de festa, ou de lua nova, ou de sábados. Estas são sombras das coisas futuras; a realidade, porém, encontra-se em Cristo” (Col.2:16-17 – ECA). Assim, tal qual um Odre velho, a Lei só podia conter a sombra de Cristo, não,porém, a Sua realidade.

            O pano novo e o venho novo, por sua vez, representam a verdade de Deus, de acordo com a Sua revelação na NOVA ALIANÇA, o novo testamento. Cristo, o verbo de Deus, é a Palavra que define, explica e revela o Deus invisível (Jo.1:18). A Palavra de Deus na lei e nos profetas encontra em Jesus Cristo a interpretação final.

            A pessoa de Cristo, portanto, tanto quanto Suas palavras e Suas obras, são a vontade de Deus, em realidade para o NOVO tempo instaurado na cruz do Calvário. De sorte que, a conciliação de ideias abstratas do antigo testamento com a realidade concreta de Cristo, no novo testamento, é impossível. Qualquer tentativa nesse sentido acarretará profundos prejuízos.

Como afirmou o próprio Jesus, aqueles que levarem para dentro do odre antigo da lei a pessoa de Cristo e sua doutrina, com o fim de conciliá-los,  odre rompido e o vinho derramado; Istoé, romperão com a configuração transitórias (2Co 3:7-11), e perderão o gozo da plenitude de Deus, o bom vinho (Jo.2:10), a saber: Jesus Cristo.

            Certamente esta concepção intrigou os discípulos de João, do mesmo modo como, nos dias de hoje, incomoda muitos cristãos. Todavia a respeito da surpresa ou da resistência de alguns, Jesus estabeleceu um divisor de águas entre conceitos doutrinários velhos e novos. Essa ruptura das coisas simbólicas da Lei e dos profetas e a instauração da realidade anunciadas por elas mos legaram o todo da Bíblia Sagrada, conhecido nos dias de hoje por “antigo e novo testamento”

PRÓXIMA POSTAGEM:

NÃO PENSEIS QUE VIM REVOGAR A LEI E OS PROFETAS.    

“Nem se Põe vinho novo em odre velhos;Do contrário, rompem-se os Odres, derrama-seO vinho, e os Odres se perdem. Mas põe-se vinhoNovo em Odres novos, e ambos se conservam” (Mt.9:17) Em toda a sua vida e ministério esteve Jesus cercado de opositores. Esses, todavia, ao contrário do que se podia esperar, não eram os pagãos, alheios as promessas de Deus e sem esperança. A oposição á Cristo e sua doutrina vinha da parte daqueles que julgavam ser servo de Deus e andar em conformidade com a sua vontade.O texto de Mateus 9:14-17, de onde extraímos o versículo-chave deste capitulo, apresenta-nos muito claramente esta questão. É-nos dito nesta parte da Escritura que os discípulos de João perguntaram a Cristo, dizendo: “...porque jejuamos nós,e os Fariseus (muitas vezes) , e teus discípulos não jejuam?”- v.14. Ora, vede. Quem eram os Fariseus? E quem eram os discípulos de João? Não eram todos “servos” de Deus, em quem diziam crer, baseados nas promessas divinas feitas na Lei e nos profetas? Por que, então, levantavam questões conflituosas contra as práticas doutrinárias que o Senhor Jesus, o enviado do Pai, ensinava aos seus discípulos?Veja que o conflito se instaura exatamente entre aqueles que teoricamente deveria manter a unidade: os discípulos de João, os fariseus e os discípulos de Cristo. Esses três pareciam está no mesmo lado, haja vista terem o Messias prometido por motivação de fé e de esperança.A Lei de Moisés e os Profetas eram o elo que unia esses três grupos de “servos” de Deus. No entanto algo havia que os separava, a saber: A INTERPRETAÇÃO QUE CADA UM DELES DAVA AS PALAVRAS DE DEUS CONTIDAS NOS LIVROS SAGRADOS. Este tem sido o grande problema do povo de Deus ao longo do tempo.A interpretação particular das escrituras, rigorosamente proibida pela Palavra de Deus (2Pe.1:20,21) é uma das principais responsáveis pelas muitas divisões no seio do povo professo de Senhor. Devemos nos lembrar das palavras do apóstolo Paulo que nesse sentido nos advertiu,dizendo: Rogo-vos, irmãos, pelo nome do nosso Senhor Jesus Cristo, que faleis todos a mesma coisa e que não haja entre nós divisões;antes sejais inteiramente unidos, na mesma disposição mental e o mesmo parecer”(1Co1:10).
Mas como pode ser isso? Como pode milhares de pessoas de culturas e tradições heterogêneas possuírem a mesma disposição mental e o mesmo parecer? O caminho para tal unidade consiste na convergência de todos ao falar único do próprio Deus: a Bíblia Sagrada. Para tanto, todavia tornam-se necessários deixar de lado, cada qual, as suas próprias opiniões, as tradições legadas, os costumes adquiridos e o pragmatismo tentador, e, humildemente, elegermos a Bíblia Sagrada como única regra de fé e prática, tendo a pessoa de Jesus cristo como a sua hermenêutica;isto é, ter a consciência que Jesus é o cumprimento de tudo o que a Lei e os profetas anunciaram e a realidade e essência do Novo Testamento. Nele tudo se explica;sem Ele, nada se compreende.Portanto voltemo-nos à palavra de Deus e permitamos que ela nos dirija os passos, a fim de encontrarmos o caminho seguro para a compreensão das Escrituras, a partir da interpretação isenta de intromissões e erros humanos.

PROXIMA POSTAGEM:

NÃO SE PÕE VINHO NOVO EM ODRES  VELHOS

A DISCIPLINA DOS SALVOS

Não somos salvos por obras, mas não podemos ter participação no reino vindouro (Milenar)senão pelas obras, mas não é qualquer obra, é a obra realizada pelo Espírito Santo em nós, causando uma profunda transformação na alma, sendo transformado de glória em glória, na própria Imagem de Deus .(2Cor.3:18) Essa obra foi o próprio Deus que preparou para que nós andarmos nela. (Ef.2:10) Todas as nossas obras de agora como filhos de Deus serão examinadas, quando o Senhor vier julgar nossas obras que foram feitas no corpo, (enquanto vivos) sejam boas ou sejam más; é de acordo com as Escrituras (IICor.5:10), vão ter várias categorias de crentes vitoriosos, como também crentes derrotados.  O grande problema dos evangélicos é que eles fazem uma grande confusão entre salvação pela graça, sem nenhum esforço humano, é totalmente pelos méritos de Cristo na cruz do  calvário. (Efésio 2:8), Mas quando a bíblia se refere ao Reinar com Cristo durante os 1000 anos conforme apocalipse 20:4, não é para todos os cristão, mas somente para aqueles que deixaram ser transformado desta nossa natureza caída  perversas  hipócrita  e maligna que está dentro de cada um nós.Ser aprovado no tribunal de Cristo (IICor.5:10) é ser conformado com a imagem de Cristo (Rm.8:29) e para isso é necessário tomar como base as Escritura sagrada,ser absorvido por esta verdade, e isso requer esforço como está escrito em Lucas 16:16 - A lei e os profetas duraram até João; desde então é anunciado o reino de Deus, e todo o homem emprega força para entrar nele. Mesmo você sendo reprovado  no tribunal de Cristo, nenhum servo de Deus perderá a salvação, como ensinas as religiões caídas, Deus não volta atrás com a sua palavra, "porque os Dons e vocação são irrevogável" Rm.11:29) Por isso Ele diz:voce será salvo todavia, como através do fogo (1Cor.3:15)               

TRÉS PARÁBOLAS DE JUÍZO

Todo crente mundano, negligente e carnal, deverá enfrentar a vergonhosa realidade que aparece na Escritura. Analisemos um pouco duas parábolas em Mateus, que se relacionam intimamente com a vinda do Senhor e o tribunal de Cristo. A do servo mau (Mat.24:45-51), a das virgens imprudentes (Mt. 25:1-13). Estas duas parábolas são dirigidas à Igreja; para que a Igreja se “belisque”, sobre tudo em um tempo de tanta expectativa como o que vivemos. A igreja está atravessando por uma época de grandes e transcendentais acontecimentos.
A parábola do servo mau. Esta parábola fala de servos fiéis e infiéis. Aqui os servos representam os crentes no aspecto da fidelidade ao Senhor. A parábola fala de servos que estão à frente da servidão, onde deve ser fiel e prudente. Note que o Senhor aqui não usa a palavra filhos para chamar aos salvos, senão servos; pois como filhos já recebemos Sua vida; em troca, como servos, seremos julgados para receber ou não as recompensas.(galardão)

A parábola das dez virgens. Em Mateus 25:1-13, encontramos a parábola das dez virgens, a qual está intimamente relacionada com os Bodas do Cordeiro. A metade das virgens são prudentes e a metade insensatas. Suas lâmpadas (o espírito de cada crente) representam que a Igreja, nesta era de trevas, leva o testemunho do Senhor, é morada do Espírito Santo de Deus; mas é necessário que cada lâmpada continuamente esteja plena de azeite de Deus (Seu Espírito), para que possa irradiar essa luz de Deus começando do interior; porque todo crente é responsável ante Deus de ser cheio do Espírito Santo.

Esta parábola não está falando de arrebatamento, como a maioria dos evangélicos pensam,mas está  falando das "Bodas do Cordeiro" as 5 néscia não perderam a salvação (porque isto é impossível) mas esta 5 néscia foram reprovadas diante do tribunal de Cristo, ou seja 5 foram reinar com Cristo e 5 foram  disciplinadas, e ficaram fora da esfera do reino de Cristo, que durará os mil anos ( se real ou figurado não sei) por isso  o que se segue são as parábolas de VIGILÂNCIA  para  os crentes.